秋千千秋，“半仙之戏”，是唐玄宗对秋千的称呼。据《开元天宝遗事》说：“天宝宫中，至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐，帝呼为半仙之戏，都中士民相与仿之。”可见唐时荡秋千风气甚盛，连皇帝都卷进去了。蒲松龄在《聊斋志异》中借文中主人公之口所吟的“雅戏何人拟半仙，分明琼女散金莲。广寒队里应相妒，莫信凌波上九天”的诗中，引用的就是这个典故，也是荡秋千遗风在清代盛行的真实写照。韦庄也有诗写荡秋千的：“满街杨柳绿丝烟，画出清明二月天。
好是隔帘花树动，女郎缭乱送秋千。”宋时此风不减，年方二八的女词人李清照，春天在花园里荡秋千时，其未婚夫赵明诚初到她家，天真烂漫、激动羞涩的她立即写出了《点绛唇》一首表达自己当时的心情：“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。”她的词中已明确提及了秋千运动使得汗出衣湿的情形，是运动医学的朦胧体现。明清时期，荡秋千之风在民间尤为普及，并且开始由形式简单的妇女运动、儿童运动逐渐向形式复杂的全民运动演变。我国的哈尼族，春节前村村寨寨早已用竹子搭好秋千架。
运动，养生，放风筝过节之时，不论男女老少均盛装争打秋千，被认为是磨练意志、增强体质的有益运动。还有民歌唱道：“无风一上秋千架，小妹身材比燕轻”。国外也有荡秋千的，邻国朝鲜新年的第一天要举行“秋千比赛”，少女们头戴“福巾”帽，身着五色服，飘荡在秋千上，把事先选好的树花、树梢或挂在树上的响铃作为目标，以足先踏上或手先摸到者为优胜。越南的秋千有梯式、轮式之分，规模庞大，同时可以载8个人游戏，故也被称为“八仙秋千”，荡起来煞是有趣。
阳气是人体生命活动的动力，凡表现为活动的、上升的、外在的、明亮的、温热的、兴奋的、机能亢进的，统属于阳。“阳化气，阴成形”，故通常又称“阳气”。阳气不足，就是人的生命动力源出了问题：少气懒言、倦怠乏力、头昏目眩、阳痿早泄、身寒肢冷、动辄汗出等一系列症状就会表现出来，呼吸、脉搏、血压等代表新陈代谢状况的指标都会呈下降趋势。
运动，养生，放风筝在这种状态下生存，不要说从事劳动、创造价值，就是保命之力也会渐渐消失掉的。所以，阳气对人如天如日、如食如饭、如火如荼，缺之不可、少之不得。春季阳气萌动，万物始生，犹如襁褓中的婴儿，刚刚显现出生命力。养之则生，育之则长。襁褓中的病儿，很难想象一下子成为壮汉；微弱无助的阳气，无法满足机体蓬勃运动的需求。
此时养阳，对一年之中人的健康有至关紧要的作用。有人把这个阶段养阳的重要性比喻为打基础，这种说法是大有道理的。我国现存较早的医学典籍《黄帝内经》中有专门论述春季养阳一节，说：“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣；夜卧早起，广步于庭，被(披)发散形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。”古人不仅对这一问题的认识水平很高，还告诉了人们切实可行的养生方法：早睡早起，孕育阳气；缓缓散步，运动阳气；宽松形体，生发阳气。
运动，养生，放风筝至于“勿杀”、“勿夺”、“勿罚”之说，实是提醒人们要时时积累、育养阳气的意思。紧接着，文中又向人们发出了“逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少”的告诫。大意是说，如果不按照上述正确的方法养阳，首当其冲受损害的是肝脏，因为肝属于春天所主；夏天还容易感寒为病，因为在春天养育的阳气太微弱；一年之中的生命活力也比较差，因为阳气的发生、贮存不足，基础没有打好。这里说的，确属经验之谈，迄今仍可作为养阳的法宝。
春季荡秋千以养阳，是华北民俗中提出的见解。它不仅说出了秋千的运动学意义，而且揭示了运动与健康的关系，是十分难能可贵的。有人说，秋千本身就是流行于古代北方少数民族山戎的一种体育活动，齐桓公北伐山戎时传入了中原。也有人说，是汉武帝时的宫中游戏，南北朝时传到了南方。“体育活动”也好，“宫中游戏”也罢，都包含在运动的范畴之内是无疑的。
运动，养生，放风筝作为一种运动形式，它除了普通运动所具有的加快血流速度、促进血液循环、增大肺活量、活动筋骨关节、激发生命活力等功能外，还具有锻炼感觉平衡、增强空间意识的独特效果，使人在上下纷飞的大运作中增魄添志、提神运精，得到心、神、视、感上的全面锻炼。有人说，现代飞行员运用的一些平衡锻炼器材和动作编排中，受到秋千运动形式的许多有益启示。从医学角度上讲，春天荡秋千，可以促进人体阳气的开发和利用，对机体健康是有积极意义的。
唐时的风筝已相当讲究，“夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被移将别调中”。高骈诗中描写的风筝在夜空中曲调参差、时隐时现的乐声，仿佛把人带到天堂仙境。
运动，养生，放风筝明代诗人徐渭写有《风鸢图》十首，成为后世公认的咏风筝佳作。那“消得春风多少力，带将儿女上青天”、“春风自古无凭据，一任骑牛弄笛儿”、“自古有风休尽使，竹腔麻缕不堪吹”的诗句，把风筝在天空自如运动的神韵，活灵活现地展现在人们面前。
曹雪芹的《南鹞北鸢考工记》中不仅记述了清代风筝的品种有翼燕、双鲤、彩蝶、凤凰、螃蟹、宓妃、双童等五彩缤纷的众多品种，而且描写了北京、天津、潍坊、南通四大风筝产地制作风筝的巨大规模和精美工艺。
运动，养生，放风筝中国风筝出现的时间大约在4世纪。据说，楚汉相争时，正是韩信放飞在楚军兵营上空的风筝，使楚军陷于风声鹤唳、四面楚歌之中，项羽无奈自杀。陈稀反汉时，也正是运用风筝测量出兵营与汉皇宫间的距离。梁武帝兵困台城时，太子肖纲用风筝召来了外援救兵。唐德宗平息田悦叛乱时，人将张伍用风筝唤来了马燧的队伍……在古代，风筝不断出现在战场上。
放风筝是一种有益的户外活动，是体力锻炼、艺术欣赏、自然享受的综合。臂力和腿力的锻炼是最直接的，常放风筝能使人四肢肌肉发达、有力，且活动自如。心、肺的功能得到锻炼，使人的血流加快，肺活量增大，从而使全身的代谢加强。大脑的适应能力得到调整，使人在瞬息万变的情况下立即对意想不到的变化迅速作出反应，并能采取果断的应急措施。对于性格急躁、情绪不稳定者，放风筝更是有效的防治处方，使人在风筝的放飞中放松紧张情绪，恢复平静心态，逐步养成遇事不慌、泰然自若的性格。
运动，养生，放风筝放风筝还可以消除眼睛的疲劳，预防和降低青少年近视眼的发生。当眼睛远视物体的时候，睫状肌是松弛的，晶状体就可以保持扁平的状态，所视物像正好可以落在视网膜上，眼调节活动处于休息状态。关于这一点，古人就有清晰的认识。《燕京岁时记》中说的风筝“儿童放之高空，最能清目”的话，就是对这一好处的总结。
五禽戏套路共54个动作（虎戏13式、鹿戏9式、熊戏9式、猿戏10式、鸟戏13式）。另外，还有相生练习法、相尅练习法、灵猿戏笨熊练习法、鹤戏对练、简体/易五禽戏（每戏三动，共15式。其中虎、鹿、熊、猿四戏第三动为调息式，鸟戏第三式为白鹤飞翔）等套路，其动作较为古朴典雅。
养生，动词也，亦可为名词。原指道家通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。养，即调养、保养、补养之意；生，即生命、生存、生长之意。现代意义的“养生”指的是根据人的生命过程规律主动进行物质与精神的身心养护活动。